埃德蒙·伯克说：“要我爱国，首先它要可爱”


什么是爱？爱不是可以拥有的，如财产。爱不是创造做出来的，如桌子。爱也不是会“失去”的东西。爱是一种开放、坦然流露的美好感受，爱会让人放松。如果你总是感到累、紧张，忘不了自己的情绪、需要和期待，那么你付出的绝不是爱。分清楚什么是爱，比盲目地付出伪爱要重要的多。

所以真爱是不需要强调的，更不需要刻意来表演。按这个定义，我觉得我们传统文化所讲的爱，都是伪爱。我们爱说“百善孝为先”，一方面是鼓励儿女尊重和善待父辈，另一方面也要求儿女无底线地牺牲自我、顾全大局，却极少关注个人的内心感受。没有界限的爱，是一种绑架，真正的爱一个人最好的方式是让他做他自己喜欢做的事情。不论友情，亲情，还是爱情。 巴金的《家春秋》主要控诉的封建大家庭的摧残与虐杀。

一个家庭如果出了问题，那一定是爱出了问题。因为这个世界上，没有爱解决不了的问题——如果有，那一定是你爱的还不够。其实家和国，本质上没有什么区别。只是地域的一个名词。只有把里面填满了爱，赋予它灵性，才能让我们为了爱，自发的付出或牺牲。所以，要想爱国，先让自己成为一个人，懂得什么是爱，再来谈爱国。否则，容易成为鲁迅说的“兽性的群体的爱国”。

爱尔兰埃作家埃德蒙·伯克说：“要我爱国，首先它要可爱”。就是说，爱不爱国，是个人的自由，一个国家如果不能保障民众的自由、财产安全，不能给民众带来福祉，甚至侵犯他们的正当利益和权利，那么，这个国家就不值得爱，如果一个人仍然爱着这个国家，只能说明他是一个奴才，或者脑子里被别人灌水了。

举一个例子，卢森堡是世界上最小的国家之一，同时也是世界上最富的国家之一，人均收入是美国的3到5倍。同时也是世界上最明智的国家之一，卢森堡经历了两次世界大战，几乎没有伤亡。因为这个国家永远把民众的利益放在第一位不争虚名。每次都是德国一宣战卢森堡就宣布投降。

所以说，本能的爱国主义，是一种感情胜于理智的民族主义，在其看来，为了国家，个人的一切都可以牺牲。一种不理性的蠢才行为。很多人说美国人很爱国，可以在很多美国普通民众的院子里房子上还有车子上看到美国国旗。这个表达在中国很少见。除非在即将面临拆迁的民房上偶尔看到有国旗飘。美国人爱的真的是他的国吗？非也，假如美国没有自由民主，美国人还会有他的自豪感吗？美国人爱的不是他的国，而是爱的这个地方的自由。不要把爱国强加到任何一个人身上，没有自由的国或者家，不值得去爱。

美国和古巴，隔着不宽的海峡，两种制度，两种文化。卡斯特罗领导古巴以来，竟然有一百多万民众选择逃离，他们大多数都是冒着生命危险渡海，逃到隔海相望的美国。期间还流传一个感动很多古巴人的故事：一对父子从古巴偷渡到了美国。一上岸，儿子哭着对父亲说，“以后再也回不到祖国了。”父亲回应，“傻孩子，你知道什么是祖国吗？哪里有自由那里就是祖国。”

这个故事真假我无从考证，但我知道一个真事。1980年，卡斯特罗为了报复美国制裁，放开对港口的控制，让15万囚犯、精神病患者和妓女逃难到了美国一个荒凉的地方叫迈阿密。经过30年，今天的迈阿密发展成为具有世界影响力的超级大都市，在美国排第11，有“中南美贸易金融之都”之称。2008年，迈阿密被《福布斯》杂志评为“美国最干净的城市”。2009年，迈阿密还被瑞士联合银行评为美国最富裕城市和全球第五富裕城市。古巴把人民当成负担，而美国却把人民当成财富。

谁人不爱家，谁人不爱国。如果一个家庭，一个国家，没有了温暖，没有了正义，没有了尊严，只能是逃离。但逃离不等于不爱家不爱国，是不乐意与乱臣贼子共舞，不想受其伤害。最近我看了一个电影叫《湄公河行动》，挺让我有所感触的，这个电影内容表面上是“犯我中华者，虽远必诛”，但本质上是“犯我国民者，虽远必诛” 。我们每个人作为一个个体，只有个体得到了尊严，集体才会有荣誉感，正是因为本片一直强调的，为13位中国公民找回尊严，国家才更加有凝聚力。

所以说，国家不是重要的，只有有尊严有自由有爱的地方，人们才愿意付出代价甚至生命。那些动不动就窝里横、干涉别人自由、打砸同胞的蠢货，“把自己身上的奴性一点一滴地挤出去”吧，你们需要找回自我，找回爱，找回尊严，做一个真正的人！胡适说：“你们问我，怎样才能使国家有尊严？怎样才能使国家获得独立的地位？怎样才能使人民有自由？我要告诉同学们的是——只有人人有尊严了，国家才有尊严；人人有自由了，国家才有自由；人人获得独立了，国家才有独立的地位……”

埃德蒙·伯克说：“要我爱国，首先它要可爱”


什么是爱？爱不是可以拥有的，如财产。爱不是创造做出来的，如桌子。爱也不是会“失去”的东西。爱是一种开放、坦然流露的美好感受，爱会让人放松。如果你总是感到累、紧张，忘不了自己的情绪、需要和期待，那么你付出的绝不是爱。分清楚什么是爱，比盲目地付出伪爱要重要的多。

所以真爱是不需要强调的，更不需要刻意来表演。按这个定义，我觉得我们传统文化所讲的爱，都是伪爱。我们爱说“百善孝为先”，一方面是鼓励儿女尊重和善待父辈，另一方面也要求儿女无底线地牺牲自我、顾全大局，却极少关注个人的内心感受。没有界限的爱，是一种绑架，真正的爱一个人最好的方式是让他做他自己喜欢做的事情。不论友情，亲情，还是爱情。 巴金的《家春秋》主要控诉的封建大家庭的摧残与虐杀。

一个家庭如果出了问题，那一定是爱出了问题。因为这个世界上，没有爱解决不了的问题——如果有，那一定是你爱的还不够。其实家和国，本质上没有什么区别。只是地域的一个名词。只有把里面填满了爱，赋予它灵性，才能让我们为了爱，自发的付出或牺牲。所以，要想爱国，先让自己成为一个人，懂得什么是爱，再来谈爱国。否则，容易成为鲁迅说的“兽性的群体的爱国”。

爱尔兰埃作家埃德蒙·伯克说：“要我爱国，首先它要可爱”。就是说，爱不爱国，是个人的自由，一个国家如果不能保障民众的自由、财产安全，不能给民众带来福祉，甚至侵犯他们的正当利益和权利，那么，这个国家就不值得爱，如果一个人仍然爱着这个国家，只能说明他是一个奴才，或者脑子里被别人灌水了。

举一个例子，卢森堡是世界上最小的国家之一，同时也是世界上最富的国家之一，人均收入是美国的3到5倍。同时也是世界上最明智的国家之一，卢森堡经历了两次世界大战，几乎没有伤亡。因为这个国家永远把民众的利益放在第一位不争虚名。每次都是德国一宣战卢森堡就宣布投降。

所以说，本能的爱国主义，是一种感情胜于理智的民族主义，在其看来，为了国家，个人的一切都可以牺牲。一种不理性的蠢才行为。很多人说美国人很爱国，可以在很多美国普通民众的院子里房子上还有车子上看到美国国旗。这个表达在中国很少见。除非在即将面临拆迁的民房上偶尔看到有国旗飘。美国人爱的真的是他的国吗？非也，假如美国没有自由民主，美国人还会有他的自豪感吗？美国人爱的不是他的国，而是爱的这个地方的自由。不要把爱国强加到任何一个人身上，没有自由的国或者家，不值得去爱。

美国和古巴，隔着不宽的海峡，两种制度，两种文化。卡斯特罗领导古巴以来，竟然有一百多万民众选择逃离，他们大多数都是冒着生命危险渡海，逃到隔海相望的美国。期间还流传一个感动很多古巴人的故事：一对父子从古巴偷渡到了美国。一上岸，儿子哭着对父亲说，“以后再也回不到祖国了。”父亲回应，“傻孩子，你知道什么是祖国吗？哪里有自由那里就是祖国。”

这个故事真假我无从考证，但我知道一个真事。1980年，卡斯特罗为了报复美国制裁，放开对港口的控制，让15万囚犯、精神病患者和妓女逃难到了美国一个荒凉的地方叫迈阿密。经过30年，今天的迈阿密发展成为具有世界影响力的超级大都市，在美国排第11，有“中南美贸易金融之都”之称。2008年，迈阿密被《福布斯》杂志评为“美国最干净的城市”。2009年，迈阿密还被瑞士联合银行评为美国最富裕城市和全球第五富裕城市。古巴把人民当成负担，而美国却把人民当成财富。

谁人不爱家，谁人不爱国。如果一个家庭，一个国家，没有了温暖，没有了正义，没有了尊严，只能是逃离。但逃离不等于不爱家不爱国，是不乐意与乱臣贼子共舞，不想受其伤害。最近我看了一个电影叫《湄公河行动》，挺让我有所感触的，这个电影内容表面上是“犯我中华者，虽远必诛”，但本质上是“犯我国民者，虽远必诛” 。我们每个人作为一个个体，只有个体得到了尊严，集体才会有荣誉感，正是因为本片一直强调的，为13位中国公民找回尊严，国家才更加有凝聚力。

所以说，国家不是重要的，只有有尊严有自由有爱的地方，人们才愿意付出代价甚至生命。那些动不动就窝里横、干涉别人自由、打砸同胞的蠢货，“把自己身上的奴性一点一滴地挤出去”吧，你们需要找回自我，找回爱，找回尊严，做一个真正的人！胡适说：“你们问我，怎样才能使国家有尊严？怎样才能使国家获得独立的地位？怎样才能使人民有自由？我要告诉同学们的是——只有人人有尊严了，国家才有尊严；人人有自由了，国家才有自由；人人获得独立了，国家才有独立的地位……”