在人数的问题上导演也显现出了他的强迫症，四个军官、四个妓女组成的八人军团也是对称的一种方式，构建出了双数的和谐。
影片故意采用这样的拍摄手段，企图建立一种表象的公平，这无疑又是对电影主题的讽刺。
女孩安琪儿亲眼目睹了母亲的死亡，但是没人同情她的眼泪，甚至因此而更激发了人性最恶的一面，军官们对玩弄她变得更加有兴趣了。
“邪恶是最容易被传染的！”一位军官如是说，这也表明了他们的目的，传播邪恶，解放性欲！
在这个“监狱”里，人质们无时无刻被强迫手淫、性交、裸露身体，这是对人性最初的解放，也是打开他们“地狱之门”的钥匙。
起初那些处男处女们并不服从，但奈何不了鞭打、断腿、死亡威胁等等的惩罚只能照做，
直到后来他们变得麻木、顺从，在任何人面前都可以裸露躯体、手淫、性交。
影片中某军官提及了“达达主义”，企图树立一种无政府的自由，这些渴望是那些军官们的愿望。
这就是最本真的人性，他们在借用着政府权力压迫他人的同时，也想进入一种免压迫的状态。
在白衣妓女讲述雏奸等一系列故事之后，“地狱之门”在人质们的心中已经完全打开。
2.变态地狱
实际上，当人质们被押送入这座“监狱”的时候就已经做好了沦陷的准备，
但当妓女们的故事逐渐升级，一次次地直击他们的心灵和道德底线，他们开始坠入另一层深渊。
道德只是一件外衣，人的本性还是如此，那些纯良的人并不会因为脱去外衣就失去道德准则，
而那些道貌岸然的官员也不会因穿着外衣就对道德顾忌多少。
他们在宴会上命令女子脱光衣服服务他们，对少女们拳打脚踢，用言语侮辱她们的灵魂，用生殖器玷污她们的身体。
如果遇到清高的人或者在非特定时期无法控制性欲的人都要受到惩罚，恐慌逐渐升级，而权力官员们也愈加变态。
他们随意指定两人结婚，并让他们当众做爱。听起来像是回归了人类最原始的状态——亚当、夏娃偷吃禁果之前——人类还未启蒙羞耻之心。
在这一层地狱中，人被很自然地分为了两种——一种仍然保持着纯洁和清高的姿态，另一种已经会主动而刻意地迎合。
这就是在变态霸权的压迫下的人性分层，也可以理解为好人与恶人的最初划分。
当妓女在优雅地讲着淫秽的故事时，她们还能轻松地唱着歌，好像这件故事只是道听途说的。
人本身就有统治的欲望，当妓女说完自己曾被像狗一样驯化时，人质们自然而然就被当做了军官们的狗。
军官用绳索拴着她们，像逗弄小动物一样把饼扔给她们，同时充斥着嘲讽的笑声。
在食盆里放着食物让他们像狗一样进食，不准用手，并且残暴地说着“吃！”“吃！”“吃！”，好像看热闹不嫌事儿大！
汤姆·希克斯拍摄的《人体蜈蚣》也有这个镜头，没准也是受了《索多玛120天》的影响。
更残酷的是对眼军官将蛋糕里塞入了钉子，扎破了女孩的嘴唇后发出满足的笑声。
有的人不肯被人像狗一样嘲弄，结果遭到了残酷的鞭打。
后来这些人质已经被驯化地差不多了，甚至在妓女们讲故事时可以自己勃起、自慰。
他们已经习惯了这种摧残的生活，甚至开始享受成长的乐趣。
3.粪尿地狱
在人还原成“动物本性”以后，恐怖再次升级，黑衣妓女开始讲述食粪经历。
在此过程中，当安琪儿再次因思念母亲而痛哭时，变态军官不但没有丝毫同情的意思，反而让其吃屎以示惩戒。
黑衣妓女说自己曾经因为挡不住吃屎的诱惑于是杀了自己的亲生母亲，这个故事虽然暴虐但并不是只存在于童话里。
《解救吾先生》的原型人物绑匪王立华就曾经因为怕母亲成为累赘而杀了母亲，说明人性的残忍是无底线的，
电影《索多玛120天》只是一个折射，却十分真实。
接着人质们的午餐就只有各种各样的粪便了，还是同样的宴会厅，只是吃的食物变成了“屎”。
电影有一处细节，当对眼军官强迫着别人吃屎时是一种期待、狂躁、变态的状态，然而当自己吃下第一口粪便时却也是痛苦难耐的情绪。
“己所不欲，反施于人”才是人性本真，帕索里尼用极其写实的镜头将人性最丑恶的一面展现了出来，也不难解释为何这部电影被禁四十多年。
男男举行婚礼的时候，军官们强迫观者欢笑，妓女们通过喜剧表演的方式逗弄观众。
试问，已经受了那么多摧残和折磨的人质们如何才能发自内心的欢愉？
但妓女们的逗弄的确奏效了，这也是人性最无情的地方，且不说妓女们通过消费和丑化自己获取他人愉悦的自我麻痹，
就是这些“小鲜肉”们尽管饱受了肉体和精神的折磨还是会被刺痛神经的快感，体现了人性的麻木。
4.血的地狱
任何革命都需要付出血的代价，为了保全自我而出卖他人才是人性最本质的特点。
导演对人性的弱点直言不讳，当对眼军官发现有人违反法律的时候就能听到一组告密，导演通过四组不同程度的告密者来揭示人性的自私。
直到最后，军官发现了士兵和黑人女仆偷情，士兵摆出了超人的姿势坦然面对死亡，而军官反而愣了一下，
因为在军官的意识里士兵只有服从没有反抗。士兵的行为正是对压迫的反叛和对自由的反思。
接着那些违反”法律“的人质们都被处以泡粪池的惩罚，旁边的看守士兵却在悠哉地打牌，体现了人性的冷漠。
被记名的人质手臂上缠着蓝丝带是对等级划分的隐喻。
在折磨的过程中，少女们一次次地哀求军官放过她们，但军官已经完全失去了同情心，
只是冷眼看着这些被欺凌的少男少女们痛苦地呻吟、哀求，这正是他们获得快感的源泉。
最后那些人质自然遭到了暴虐地毒害，他们想到了各种各样残忍的方式惩罚人质，包括烧丁丁和乳头、割舌头、绞刑等等。
军官用望远镜窥视他们，因此在行刑的过程都是用窥视感的镜头拍摄，像是旁人在冷眼旁观着这一切，反而让残忍血腥的事件变得平和起来。
军官并没有露出任何同情和默哀，而是奸佞地笑着，他们仍旧不知悔改，视人命如草芥。
一切接近尾声，弹钢琴的少女因为受不了这样残忍的画面而跳楼自杀，她没有受过虐待应该是和军僚一伙的，她的死亡是一种救赎和解脱。
影片的最后一个镜头是两个士兵在跳华尔兹，画面无比地和谐，一个男孩为另一个男孩“你女朋友叫什么名字”，
看似很日常的一句话，却预示着人性的真实，这才是正常人的生活，一切又回归了平静。
虽然有很多国家和地区对于“性”直言不讳，但这部电影由于过于真实仍然遭到了大面积的禁映，原著也被列为禁书。
萨德侯爵是著名的情色作家，《索多玛的一百二十天》是他1785年被关在巴士底狱里写的，
花了三十三天完成，后来遗失在法国大革命的战火中，百年后才重见天日。
导演帕索里尼也将凝视的目光放在资产阶级以外的苦难者身上，他在拍摄《索多玛120天》的时候也深恶痛疾，
但由于出演影片的演员很多都未成年，因此本片也遭到了业界的很多质疑。
有人称这部电影是“不得不看又不可再看”的影片，但圈叔很骄傲地说——我看了两遍！
说实话，圈叔第一遍看的时候是冲着电影的情色去的，但是二刷的时候看到了包括人性等很多不一样的东西，才决定为大家分享。
不知道的人一定想，这部片的导演绝逼是个极度重口患者，要么恋尸要么娈童，还得是各种器具来一遍的精分。
但圈叔今天要给你一个冷知识专轰：帕索里尼，是的，这个念着像墨索里尼的哥们儿，是个纯纯的马克思主义者！
帕索里尼始终在他的生命激情、性意识形态和政治两极之间摇摆撕裂，
一边是美学、异教、隐逸，一边又是现实、大众、革命，一边弗洛伊德，一边马克思。他在否认自我和超越自我中亦步亦趋，直至死亡。
帕索里尼因此被人称为“最离经叛道”的导演，也正因为如此，在《索多玛120天》公映同年，
帕索里尼被一位17岁的男同性恋者乱棍打死。没有憎恨，只因热爱。
帕索里尼之死也被人艺术地称为“死亡模仿艺术”，他的一生桀骜不驯也备受争议，
他一直坚信“残酷来源于生活本身”，因此他的作品中充满了黑暗、暴力、恐怖的元素。
《索多玛120天》就是这样诞生的，没有帕索里尼也不会有如此惊世骇俗的作品呈现！
伟大的帕索里尼，伟大的无产阶级战士！
在影迷心中你永垂不朽！
希望大家可以理性观影！
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