1942年1月22日，香港战火纷飞，病中的萧红，从枕头下摸出纸笔，写下两行字：

　　我将与蓝天碧水永处，留得那半部红楼给别人写了。

　　半生尽遭冷遇，身先死，心不甘，不甘。

　　随后，在病榻上，结束了自己悲情而短暂的一生。

　　而她口里的另外半部红楼，就是《呼兰河传》。

　　《呼兰河传》不同于一般的小说，它没有具体的主人公，展现的是小城居民的集体群像。

　　茅盾曾赞美《呼兰河传》，“是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”

　　在这部小说里，萧红不仅写风土人情，写世态万象，更犀利地剖析了人情人性。

　　虽然出生于地主家庭，但萧红从小接触到租住在自家房屋的民众，他们生活的惨状，深深震撼了年幼的她。

　　他们每天勤劳工作，如同疲惫的牛马，但依旧过着衣不蔽体，食不果腹，颠沛流离的生活。

　　是什么原因，导致他们奋力挣扎，却依旧无法摆脱这悲剧性的命运？

　　看完《呼兰河传》，你就会明白，真正束缚他们的，不是物质上的贫穷，而是他们的自欺欺人，愚昧无知，以及封闭固执。

　　穷人想要逆袭，首先得扒掉三层皮。

《呼兰河传》：穷人想逆袭，得扒三层皮

《呼兰河传》：穷人想逆袭，得扒三层皮

　　第一层：扒开自欺欺人的遮羞布。

　　呼兰河城很小，这里的人生活很单调，他们日出而作，日落而息，每天忙着讨生活，过得非常辛苦。

　　对他们而言，能吃上小葱拌豆腐，就算改善生活；卖馒头的摔了一跤，趁机偷了他两个馒头，就像占了天大的便宜。

　　这里的人，还很喜欢谈论别人的私事：

　　王寡妇的儿子淹死了，染缸房的学徒为女人而打架，豆腐坊的驴子断了腿……

　　而小城的大泥坑，为大家提供了最多的谈资。

　　小城里有个泥坑，一到下雨天，就泥泞不堪。

　　拉车的马，经常陷进去，还经常淹死家禽，住在附近的人，都苦不堪言。

　　可是，谁都不想把这个坑填平。

　　因为，大泥坑的存在，不仅给他们带来话题，也给大家带来了些许“好处”。

　　经常，街上会有便宜的猪肉卖，大家一边高兴地吃着，一边安慰自己说，这猪一定是大泥坑淹死的，吃不死人。

　　即使有人因吃便宜猪肉生病了，他们依旧不愿意承认，这是瘟猪肉。

　　并在这种阿Q式的自我欺骗中，获得了前所未有的满足感。

　　他们活得辛苦而悲惨，所以见不得别人的好，需要用他人的不幸，来衬托自己的“高大”。

　　他们无力掌控自己的生活，只能听天由命，用谎言来欺骗自己，继续着逆来顺受的生活。

　　王小波说：“人的一切痛苦，本质上是对自己无能的愤怒。”

　　物质上的贫瘠，并不可怕，但精神上的自我欺瞒，却有着巨大的破坏力。

　　它让人丧失自我审视的能力，既然无法改变现，那就得过且过。

　　为了面子可以自我欺瞒，可以打压别人，却不愿意付出努力，提升自己。

　　只能在自欺欺人中，继续着贫穷辛苦的生活。

《呼兰河传》：穷人想逆袭，得扒三层皮

《呼兰河传》：穷人想逆袭，得扒三层皮

　　第二层：扒开愚昧无知的认知藩篱。

　　呼兰河人是闭塞愚昧的，跳大神，唱秧歌，野台子戏，娘娘庙大会……这些鬼神类的节日，在呼兰河人看来，是生活中最重要的事情。

　　他们不仅热衷这类活动，连周围人生了病，也鼓动别人，通过这类活动来治病。

　　小团圆媳妇是老胡家的童养媳，她来到老胡家的时候，年仅十二岁，活泼可爱。

　　可是婆家人就是看不惯她，觉得她走路太快，吃得太多，笑得太大声，必须要给她个下马威。

　　于是狠狠打了她一顿，谁想她竟然不服从管教，哭喊着说要“回家”。婆婆更愤怒了，变着花样打她。

　　小团圆媳妇生病了，终日卧床不起，还发着高烧。

　　明眼人一看就知道，这孩子因为被毒打，身上伤痕累累，伤口感染导致发烧。

　　但是，没有人认为她生病了，要去看医生。相反，大家都说她“中邪”了。

　　邻居们给她婆婆出各种主意，请神婆，跳大神，洗开水澡。最终，活泼可爱的小团圆媳妇，被折磨死了。

　　临死前，婆婆还剪下她的辫子，对外谎称，辫子是自己掉下来的，以此证明，小团圆媳妇确实是“中邪”了。

　　大家对此深信不疑。

　　小团圆媳妇的死，是婆婆百般折磨的结果，也是小城居民集体为恶的结果。

　　在迷信思想的蛊惑下，他们将鬼神之说，视为最高信仰，成了被绑架的木偶道具，完全丧失了基本的同情心，以及文明意识。

　　最终，走向了群体作恶的道路。

　　呼兰河的人，生活没有希望，没有目标，在苦难中挣扎而不自知。

　　他们没有办法去解决现实的难题，只好在鬼神世界里找心灵寄托。

　　这是一种逆来顺受的“习得性无助”，简称为“认命”。

《呼兰河传》：穷人想逆袭，得扒三层皮

《呼兰河传》：穷人想逆袭，得扒三层皮

　　第三层：扒开封闭固执的思维枷锁。

　　贫穷又闭塞的生活，让呼兰河的人，变得封闭而固执。

　　一切看起来特别的人和事，在他们眼里，都是离经叛道。

　　磨官冯歪嘴子和王大姐自由恋爱，结婚后生下了一个儿子。

　　在那个媒妁之言的年代，这是一件反常的“大事”，他们因此十分嫌弃这对夫妻。

　　房东称呼王大姐为“野老婆”，在零下七八度的天气，把夫妻俩和刚出生的孩子，都赶出了磨房。

　　好在萧红祖父是个热心肠，让他们一家暂住在草棚子里。

　　虽然条件艰苦，但这对夫妻，却把小日子经营得红红火火。

　　王大姐性格爽朗，非常能干，邻居们纷纷议论，说王大姐不像个女人，女人就应该待在家里，不能抛头露面。

　　冯歪嘴子性格温和，十分疼爱妻子，让她多吃鸡蛋，少干活。

　　这在大家看来，也很不正常，邻居们都说他不像个男人，性格太软了，竟然不打老婆！

　　因为呼兰河的男人，几乎个个都打老婆。

　　一个善良温和的男人，只因为和妻子自由恋爱，只因为他善待妻子，就被其他人视为“异类”，被嘲讽，被取笑，被打压，看起来多么的可笑，但这却是发生在呼兰河，真实的一幕。

　　这些居民，活在千百年的规矩里，却从来没有想过这些“规矩”，到底对不对。

　　一个人生活的环境越封闭，认知越是单一，就表现得越固执。

　　喜欢用单一的标准，用自己的惯性思维，来看待周围的人和事。

　　苏格提拉曾说：“我之所以比别人聪明，是因为我知道自己的无知。”

　　格局越大的人，越是谦卑包容，而越是无知的人，就越傲慢固执，遇到和自己的思维模式不相符的观点，统统持批判态度。

　　他们为自己戴上一套厚厚的枷锁，还试图用这套枷锁来绑架别人。

《呼兰河传》：穷人想逆袭，得扒三层皮

《呼兰河传》：穷人想逆袭，得扒三层皮

　　哲学家汉娜·阿伦特，曾提出过著名的“平庸之恶”的说法：

　　这种恶，是不思考，不思考人，不思考社会。

　　恶是平庸的，因为你我常人，都可能堕入其中。

　　呼兰河中的人们，周身都释放着负能量。

　　他们缺乏独立思考的能力，也不懂得自省，只会随波逐流，人云亦云，最终堕入平庸的圈套，沦为“恶”中的一员。

　　这种平庸的恶，不仅伤害了无辜的人，给他们自身带来的伤害，也是巨大的。

　　毕竟一个人不肯正视自己的问题，就无法进步，只会在无稽之谈中寻找安慰，得过且过，在自己的世界里固步自封。

　　而这些，最终会导致一个人在贫穷的泥沼里越陷越深。

　　所以，出身低微的人，想要实现逆袭，一定要扒掉这三层皮。

　　扒开自欺欺人的遮羞布，不再自我粉饰，敢于自我审视，自我剖析。

　　扒开愚昧无知的认知藩篱，不再逃避现实，直面事实，解决问题。

　　扒开封闭固执的思想枷锁，不再活在“规矩”里，而是与时俱进，接受新思想，新事物。

1942年1月22日，香港战火纷飞，病中的萧红，从枕头下摸出纸笔，写下两行字：

　　我将与蓝天碧水永处，留得那半部红楼给别人写了。

　　半生尽遭冷遇，身先死，心不甘，不甘。

　　随后，在病榻上，结束了自己悲情而短暂的一生。

　　而她口里的另外半部红楼，就是《呼兰河传》。

　　《呼兰河传》不同于一般的小说，它没有具体的主人公，展现的是小城居民的集体群像。

　　茅盾曾赞美《呼兰河传》，“是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”

　　在这部小说里，萧红不仅写风土人情，写世态万象，更犀利地剖析了人情人性。

　　虽然出生于地主家庭，但萧红从小接触到租住在自家房屋的民众，他们生活的惨状，深深震撼了年幼的她。

　　他们每天勤劳工作，如同疲惫的牛马，但依旧过着衣不蔽体，食不果腹，颠沛流离的生活。

　　是什么原因，导致他们奋力挣扎，却依旧无法摆脱这悲剧性的命运？

　　看完《呼兰河传》，你就会明白，真正束缚他们的，不是物质上的贫穷，而是他们的自欺欺人，愚昧无知，以及封闭固执。

　　穷人想要逆袭，首先得扒掉三层皮。

《呼兰河传》：穷人想逆袭，得扒三层皮

《呼兰河传》：穷人想逆袭，得扒三层皮

　　第一层：扒开自欺欺人的遮羞布。

　　呼兰河城很小，这里的人生活很单调，他们日出而作，日落而息，每天忙着讨生活，过得非常辛苦。

　　对他们而言，能吃上小葱拌豆腐，就算改善生活；卖馒头的摔了一跤，趁机偷了他两个馒头，就像占了天大的便宜。

　　这里的人，还很喜欢谈论别人的私事：

　　王寡妇的儿子淹死了，染缸房的学徒为女人而打架，豆腐坊的驴子断了腿……

　　而小城的大泥坑，为大家提供了最多的谈资。

　　小城里有个泥坑，一到下雨天，就泥泞不堪。

　　拉车的马，经常陷进去，还经常淹死家禽，住在附近的人，都苦不堪言。

　　可是，谁都不想把这个坑填平。

　　因为，大泥坑的存在，不仅给他们带来话题，也给大家带来了些许“好处”。

　　经常，街上会有便宜的猪肉卖，大家一边高兴地吃着，一边安慰自己说，这猪一定是大泥坑淹死的，吃不死人。

　　即使有人因吃便宜猪肉生病了，他们依旧不愿意承认，这是瘟猪肉。

　　并在这种阿Q式的自我欺骗中，获得了前所未有的满足感。

　　他们活得辛苦而悲惨，所以见不得别人的好，需要用他人的不幸，来衬托自己的“高大”。

　　他们无力掌控自己的生活，只能听天由命，用谎言来欺骗自己，继续着逆来顺受的生活。

　　王小波说：“人的一切痛苦，本质上是对自己无能的愤怒。”

　　物质上的贫瘠，并不可怕，但精神上的自我欺瞒，却有着巨大的破坏力。

　　它让人丧失自我审视的能力，既然无法改变现，那就得过且过。

　　为了面子可以自我欺瞒，可以打压别人，却不愿意付出努力，提升自己。

　　只能在自欺欺人中，继续着贫穷辛苦的生活。

《呼兰河传》：穷人想逆袭，得扒三层皮

《呼兰河传》：穷人想逆袭，得扒三层皮

　　第二层：扒开愚昧无知的认知藩篱。

　　呼兰河人是闭塞愚昧的，跳大神，唱秧歌，野台子戏，娘娘庙大会……这些鬼神类的节日，在呼兰河人看来，是生活中最重要的事情。

　　他们不仅热衷这类活动，连周围人生了病，也鼓动别人，通过这类活动来治病。

　　小团圆媳妇是老胡家的童养媳，她来到老胡家的时候，年仅十二岁，活泼可爱。

　　可是婆家人就是看不惯她，觉得她走路太快，吃得太多，笑得太大声，必须要给她个下马威。

　　于是狠狠打了她一顿，谁想她竟然不服从管教，哭喊着说要“回家”。婆婆更愤怒了，变着花样打她。

　　小团圆媳妇生病了，终日卧床不起，还发着高烧。

　　明眼人一看就知道，这孩子因为被毒打，身上伤痕累累，伤口感染导致发烧。

　　但是，没有人认为她生病了，要去看医生。相反，大家都说她“中邪”了。

　　邻居们给她婆婆出各种主意，请神婆，跳大神，洗开水澡。最终，活泼可爱的小团圆媳妇，被折磨死了。

　　临死前，婆婆还剪下她的辫子，对外谎称，辫子是自己掉下来的，以此证明，小团圆媳妇确实是“中邪”了。

　　大家对此深信不疑。

　　小团圆媳妇的死，是婆婆百般折磨的结果，也是小城居民集体为恶的结果。

　　在迷信思想的蛊惑下，他们将鬼神之说，视为最高信仰，成了被绑架的木偶道具，完全丧失了基本的同情心，以及文明意识。

　　最终，走向了群体作恶的道路。

　　呼兰河的人，生活没有希望，没有目标，在苦难中挣扎而不自知。

　　他们没有办法去解决现实的难题，只好在鬼神世界里找心灵寄托。

　　这是一种逆来顺受的“习得性无助”，简称为“认命”。

《呼兰河传》：穷人想逆袭，得扒三层皮

《呼兰河传》：穷人想逆袭，得扒三层皮

　　第三层：扒开封闭固执的思维枷锁。

　　贫穷又闭塞的生活，让呼兰河的人，变得封闭而固执。

　　一切看起来特别的人和事，在他们眼里，都是离经叛道。

　　磨官冯歪嘴子和王大姐自由恋爱，结婚后生下了一个儿子。

　　在那个媒妁之言的年代，这是一件反常的“大事”，他们因此十分嫌弃这对夫妻。

　　房东称呼王大姐为“野老婆”，在零下七八度的天气，把夫妻俩和刚出生的孩子，都赶出了磨房。

　　好在萧红祖父是个热心肠，让他们一家暂住在草棚子里。

　　虽然条件艰苦，但这对夫妻，却把小日子经营得红红火火。

　　王大姐性格爽朗，非常能干，邻居们纷纷议论，说王大姐不像个女人，女人就应该待在家里，不能抛头露面。

　　冯歪嘴子性格温和，十分疼爱妻子，让她多吃鸡蛋，少干活。

　　这在大家看来，也很不正常，邻居们都说他不像个男人，性格太软了，竟然不打老婆！

　　因为呼兰河的男人，几乎个个都打老婆。

　　一个善良温和的男人，只因为和妻子自由恋爱，只因为他善待妻子，就被其他人视为“异类”，被嘲讽，被取笑，被打压，看起来多么的可笑，但这却是发生在呼兰河，真实的一幕。

　　这些居民，活在千百年的规矩里，却从来没有想过这些“规矩”，到底对不对。

　　一个人生活的环境越封闭，认知越是单一，就表现得越固执。

　　喜欢用单一的标准，用自己的惯性思维，来看待周围的人和事。

　　苏格提拉曾说：“我之所以比别人聪明，是因为我知道自己的无知。”

　　格局越大的人，越是谦卑包容，而越是无知的人，就越傲慢固执，遇到和自己的思维模式不相符的观点，统统持批判态度。

　　他们为自己戴上一套厚厚的枷锁，还试图用这套枷锁来绑架别人。

《呼兰河传》：穷人想逆袭，得扒三层皮

《呼兰河传》：穷人想逆袭，得扒三层皮

　　哲学家汉娜·阿伦特，曾提出过著名的“平庸之恶”的说法：

　　这种恶，是不思考，不思考人，不思考社会。

　　恶是平庸的，因为你我常人，都可能堕入其中。

　　呼兰河中的人们，周身都释放着负能量。

　　他们缺乏独立思考的能力，也不懂得自省，只会随波逐流，人云亦云，最终堕入平庸的圈套，沦为“恶”中的一员。

　　这种平庸的恶，不仅伤害了无辜的人，给他们自身带来的伤害，也是巨大的。

　　毕竟一个人不肯正视自己的问题，就无法进步，只会在无稽之谈中寻找安慰，得过且过，在自己的世界里固步自封。

　　而这些，最终会导致一个人在贫穷的泥沼里越陷越深。

　　所以，出身低微的人，想要实现逆袭，一定要扒掉这三层皮。

　　扒开自欺欺人的遮羞布，不再自我粉饰，敢于自我审视，自我剖析。

　　扒开愚昧无知的认知藩篱，不再逃避现实，直面事实，解决问题。

　　扒开封闭固执的思想枷锁，不再活在“规矩”里，而是与时俱进，接受新思想，新事物。