九十年代中期，我在韶关的曲江县工作，时常陪同同事或朋友去南华寺游览。多年的所见所闻，感觉为数不少的人去拜佛仅仅是为了保平安、保发财、保健康，尤其是一些年轻人，他们认为拜佛只是为了给自己带来一点现世的安乐和心灵的安慰，只知道祈愿求福。而真正信仰佛的人，拜佛或学佛的目的就是为了开发个人生命内在的智慧，就是为了减轻烦恼。

　　 学佛和做人有很大的关系，如果觉得学佛只是去寺庙磕头、烧香、许愿，而不是将学佛落实到生活的方方面面，说到底，这种做法在某种意义上来说就是一种形式主义。让我们扪心自问，拜佛时是什么心态？如若为求财，是不是许愿说赚到多少钱？如若为求平安，是不是患病的身体如果能得以康复……然后，再去还愿供养给菩萨多少钱、多少东西呢？若是这样许愿，是没有一点功德的。你想想，你以交易的心态和方式去向菩萨许愿，岂不是把菩萨当作收受贿赂之人？

　　 生活中有那么一些人，平时也念佛，也烧香，似乎是在学佛，可他的人生，他的品行不会因此而有任何改变。他干坏事的时候还是照干不误，他骗人的时候还是照骗不误，他不会去想一想，他所做的这一切，是否符合佛陀的教诲？

　　佛教的基本戒律是五戒十善，所谓五戒是指：不杀生、不偷盗、不雅淫、不妄语、不饮酒。我相信不偷盗、不雅淫、不妄语、不饮酒这四项不少人都比较容易做到，要做到不杀生就有些困难。不杀生，最关键的是要通过不杀生使自己的爱心得以提升，就是要培养爱心，教育好下一代的目的。

　　 我不是佛教徒，我也从来没有想过要通过不杀生去积善增寿，但是，在我的心中，每一条生命的降临，都曾给这大千世界或多或少带来过感动与欣喜！而生命的美丽与可贵，却缘于身边的同伴或人类的珍惜与爱护！　　

　　 我们很多人都喜欢海鲜野味。上苍皆有好生之德，海鲜野味们本来在它们各自的天地里幸福地生活着，享受无忧无虑地恋爱与欢乐，时常在阳光和清风里伸出脑袋来微笑。可是，我们却为了满足自已一时的口福，把它们吞食到自己的腹中，让它们失去宝贵的生命，我完全可以想像它们临死之前的惨状。

　　 海鲜野味吃多了，等到我们去做体格检查时，才会发现惨烈的报应，才会知道我们已经患上了“富贵病”。我们会因此而不快乐，我们会因此而产生担心和忧虑的负面情绪，内心深处首先会受到自己的谴责，继而内心不得清净，内心的晦暗增加，这就是因果报应的一部分。我相信：如果我们能将它们放生，那绝对是自己的一桩善行，而且成就了无数条生灵的自由、爱情和生命。　

　　 “因果报”是佛教用以说明世界一切关系的理论。圣严法师说：“作为一个佛教徒，首先要孝养父母，然后再去布施放生。”有无孝敬父母，不仅仅是子女对父母的关怀，其实更是一个能否关心他人、是否有仁爱之心的大问题。在家里能养成孝敬父母的好习惯，到社会上才能做到关心同学、关心同事、关心他人。

　　 曾有一位同事建议我养宠物，有空可以去遛遛狗，让业余生活丰富多彩。我当时就反问他：“我有空不如陪我母亲出来散散步？何必要让她独享受孤独？”清晨，我去广州的海印公园锻炼时，时常能见到一位白发老翁牵着一条金黄色的宠物狗在公园里凄凉的散步，我想：什么时候我们不再遛狗、不再去卡拉OK狂欢、不再去……而是利用空余的时光和家人团聚，尽儿女孝顺的义务，那该是一件多么幸福的事情！

　　 我老家农村，有不少的人，当他们父母健在时不懂得去孝敬，老人想喝点汤汤水水，他们也不会尽心尽力去满足，而老人一去世，他们却甘愿花费巨资大张其鼓的去做道场、法事，他们是孝子贤孙吗？他们会得到好的报应吗？佛经里也只要求死者的亲属用布施、供佛、斋僧的功德回向亡灵、超度亡灵，其他的一切都是毫无用途的迷信。

　　 用我们的才能、财力、智慧去感化他人，受帮助的不仅只是别人，而且对自己也是一件功德无量的事。比如上下电梯的时候，为不方便的人按一下楼层按钮；乘坐公交车，给老弱孕残者让座；资助贫困地区的失学儿童，为受灾地方的灾民捐款捐物等。为他人做诚恳亲切的奉献，把自己的智慧、慈悲以及所有的一切奉献给他人，让别人得到安慰与需要的东西，用自己的关怀去唤醒对方的慈爱。当我们在做这些善事、帮助别人解决困难的时候，自己的烦恼也就会逐渐减少。　　

　　 那年七月，妻弟考上了大学，为了让他安心学习，也为了减轻岳父母的压力，我主动承担了妻弟上学期间的全部费用。四年后，妻弟完成了他的学业走入社会，在广州一间银行工作；走上工作岗位的妻弟，努力拚搏，省吃俭用，没几年，他便购置了自己的私家车，过上了体面、尊严、幸福的生活。由于他的努力和我这个做姐夫的支援，改变了一个农家子的命运，看到妻弟的脸上荡漾着自豪而幸福的笑容，我也偷偷地乐开了。

九十年代中期，我在韶关的曲江县工作，时常陪同同事或朋友去南华寺游览。多年的所见所闻，感觉为数不少的人去拜佛仅仅是为了保平安、保发财、保健康，尤其是一些年轻人，他们认为拜佛只是为了给自己带来一点现世的安乐和心灵的安慰，只知道祈愿求福。而真正信仰佛的人，拜佛或学佛的目的就是为了开发个人生命内在的智慧，就是为了减轻烦恼。

　　 学佛和做人有很大的关系，如果觉得学佛只是去寺庙磕头、烧香、许愿，而不是将学佛落实到生活的方方面面，说到底，这种做法在某种意义上来说就是一种形式主义。让我们扪心自问，拜佛时是什么心态？如若为求财，是不是许愿说赚到多少钱？如若为求平安，是不是患病的身体如果能得以康复……然后，再去还愿供养给菩萨多少钱、多少东西呢？若是这样许愿，是没有一点功德的。你想想，你以交易的心态和方式去向菩萨许愿，岂不是把菩萨当作收受贿赂之人？

　　 生活中有那么一些人，平时也念佛，也烧香，似乎是在学佛，可他的人生，他的品行不会因此而有任何改变。他干坏事的时候还是照干不误，他骗人的时候还是照骗不误，他不会去想一想，他所做的这一切，是否符合佛陀的教诲？

　　佛教的基本戒律是五戒十善，所谓五戒是指：不杀生、不偷盗、不雅淫、不妄语、不饮酒。我相信不偷盗、不雅淫、不妄语、不饮酒这四项不少人都比较容易做到，要做到不杀生就有些困难。不杀生，最关键的是要通过不杀生使自己的爱心得以提升，就是要培养爱心，教育好下一代的目的。

　　 我不是佛教徒，我也从来没有想过要通过不杀生去积善增寿，但是，在我的心中，每一条生命的降临，都曾给这大千世界或多或少带来过感动与欣喜！而生命的美丽与可贵，却缘于身边的同伴或人类的珍惜与爱护！　　

　　 我们很多人都喜欢海鲜野味。上苍皆有好生之德，海鲜野味们本来在它们各自的天地里幸福地生活着，享受无忧无虑地恋爱与欢乐，时常在阳光和清风里伸出脑袋来微笑。可是，我们却为了满足自已一时的口福，把它们吞食到自己的腹中，让它们失去宝贵的生命，我完全可以想像它们临死之前的惨状。

　　 海鲜野味吃多了，等到我们去做体格检查时，才会发现惨烈的报应，才会知道我们已经患上了“富贵病”。我们会因此而不快乐，我们会因此而产生担心和忧虑的负面情绪，内心深处首先会受到自己的谴责，继而内心不得清净，内心的晦暗增加，这就是因果报应的一部分。我相信：如果我们能将它们放生，那绝对是自己的一桩善行，而且成就了无数条生灵的自由、爱情和生命。　

　　 “因果报”是佛教用以说明世界一切关系的理论。圣严法师说：“作为一个佛教徒，首先要孝养父母，然后再去布施放生。”有无孝敬父母，不仅仅是子女对父母的关怀，其实更是一个能否关心他人、是否有仁爱之心的大问题。在家里能养成孝敬父母的好习惯，到社会上才能做到关心同学、关心同事、关心他人。

　　 曾有一位同事建议我养宠物，有空可以去遛遛狗，让业余生活丰富多彩。我当时就反问他：“我有空不如陪我母亲出来散散步？何必要让她独享受孤独？”清晨，我去广州的海印公园锻炼时，时常能见到一位白发老翁牵着一条金黄色的宠物狗在公园里凄凉的散步，我想：什么时候我们不再遛狗、不再去卡拉OK狂欢、不再去……而是利用空余的时光和家人团聚，尽儿女孝顺的义务，那该是一件多么幸福的事情！

　　 我老家农村，有不少的人，当他们父母健在时不懂得去孝敬，老人想喝点汤汤水水，他们也不会尽心尽力去满足，而老人一去世，他们却甘愿花费巨资大张其鼓的去做道场、法事，他们是孝子贤孙吗？他们会得到好的报应吗？佛经里也只要求死者的亲属用布施、供佛、斋僧的功德回向亡灵、超度亡灵，其他的一切都是毫无用途的迷信。

　　 用我们的才能、财力、智慧去感化他人，受帮助的不仅只是别人，而且对自己也是一件功德无量的事。比如上下电梯的时候，为不方便的人按一下楼层按钮；乘坐公交车，给老弱孕残者让座；资助贫困地区的失学儿童，为受灾地方的灾民捐款捐物等。为他人做诚恳亲切的奉献，把自己的智慧、慈悲以及所有的一切奉献给他人，让别人得到安慰与需要的东西，用自己的关怀去唤醒对方的慈爱。当我们在做这些善事、帮助别人解决困难的时候，自己的烦恼也就会逐渐减少。　　

　　 那年七月，妻弟考上了大学，为了让他安心学习，也为了减轻岳父母的压力，我主动承担了妻弟上学期间的全部费用。四年后，妻弟完成了他的学业走入社会，在广州一间银行工作；走上工作岗位的妻弟，努力拚搏，省吃俭用，没几年，他便购置了自己的私家车，过上了体面、尊严、幸福的生活。由于他的努力和我这个做姐夫的支援，改变了一个农家子的命运，看到妻弟的脸上荡漾着自豪而幸福的笑容，我也偷偷地乐开了。