我们都知道，泰国宗教环境相当浓厚。但各位不了解的是，该国境内共有4万余座寺庙，而国内总人口才6600多万，相当于每1654人就拥有1座寺庙，覆盖率属实逆天。
由于信教的人多，且地狱和鬼怪本就是佛教的一部分，心大的泰国人民也就「爱屋及乌」，只要够狠够凶够灵，什么牛鬼神蛇都能供起来。所以，你在泰国看到水牛鬼、椰子鬼也就不稀奇了。
当然，泰国最出名的鬼魂崇拜，还得是养小鬼。
这东西简单来说，就是阿赞，也就是制作小鬼的师傅把夭折的小孩烘干后，让高僧加持，最后由买家请回家，好吃好喝供起来。
按照他们的说法，如果伺候到位了，小鬼就能帮着转运，让主人顺风顺水。要是觉得被怠慢了，小鬼轻则非暴力不合作，重则招来血光之灾反噬主人。
为了让小鬼感受到爱的供养，很多人哪怕一个人吃饭，也要给小鬼添副碗筷，平时还要在家里或其他场所放一些零食饮料，尤其是草莓味的芬达。
芬达又做错了什么？
之所以如此确定的，是因为红芬达跟古泰国人用来祭祀的酒一样又红又甜，所以就被钦定了。
除了芬达，泰国人还给小鬼供养乐多，因为小孩都好这口。
好吃好喝不算，很多有钱人甚至在出远门坐飞机时也不忘给小鬼买个靠窗的景观位。
由于请小鬼的人越来越多，且媒体经常曝光背后的黑色供应链，忍无可忍的泰国警方在过去数年开展了一系列「抓鬼」行动。
现在，没门路的阿赞已经很少用死婴做小鬼。作为替代，他们往往以人形玩偶为媒介，在它们体内塞入「死婴」的「人体组织」，并在额头和脚底画符。
按照行价，这种被称为「童神」的灵体一尊要价5000-20000泰铢，相当于950-3800元人民币。
除了养小鬼，泰国还流行鬼牌，其做法就是在一个牌子里放入横死之人的「尸油、骨灰、阴土」，经高人施法后为买家改运挡灾。
是不是看上去有点眼熟？没错，这东西其实就是个暗黑版的佛牌。
在泰国，不但日常生活中到处可见各种巫术和鬼神崇拜，就算参与公共活动人们也要加入这些元素。
发生在2010年的「红衫军血咒」事件，就是泰国近现代史上最著名的一次巫术干政。
这事要从2008年说起。那年黄衫军发动示威游行，与宪法法院里应外合，硬生生把总理他信拉下了台。
2010年3月，为了帮助他信重返政坛，红衫军在曼谷发动了针对阿披实政府的大规模示威游行。考虑到阿披实不愿体面的下台，红衬军决定帮他一把，于是他们祭出了泰国民间祖传的阴损禁术——血咒。
说血咒阴损，是因为它的使用说明里有这么一条——如果被咒者没中招，那下咒者就得兜着，独自承受一切反噬。
虽然风险极大，但红衫军哪管不了那么多，他们你半斤我八两，凑出了几百公斤人血，并先后于16日和17日将「施咒」后的血液泼在总理政府大楼和阿披实家宅的外墙上。
阿披实虽然有所忌惮，但也不是吃素的，他事后邀请佛教、基督教领袖消除这些极端「诅咒」，并依照佛教仪轨对被鲜血玷污的总理府进行了「净化」。
而在此后的两个月里，泰国军方也开始对红衫军进行暴力清场，最终在火药和咒术的战斗中取得了压倒性的胜利。
多年以后，你依然可以看到脖子上挂着五六张佛牌的泰国民众在当年泼血的地方不停洒水。不为别的，他们只想清除当年红衫军造下的「孽」。
咒术的战争还在继续。
虽然他信没能当回总理，但他的妹妹英拉却在2011年坐上了总理的宝座。然而，她也没能逃过反对派们的超自然攻击。
英拉
当时民主党二把手素贴每逢大型示威游行，都要把已故90多年的碧差汶王子朱达胡请出来，以求其英灵保佑。
除了在已故的重量级人物身上做法事，泰国人民还喜欢在集会、抗议、游行现场支一口大锅，把盐和辣椒噼里啪啦一顿爆炒。
这倒不是什么行为艺术，主要是因为这两种辅料在泰国属于草药范畴，能起到驱逐或诅咒抗议对象的作用。
要是敌人血槽太厚，泰国人民还会把大蒜也加上，对魑魅魍魉实行更猛烈的攻击。
有时候，怨气极大的老百姓还会把纸人、纸棺材等道具搬到现场，然后在上面贴上咒语和反对者的黑白照片，只等意见领袖完成「吟唱」，便一股脑统统烧掉。
你以为这就完了？不，泰国人民甚至会请「职业法师」站台集会。
2020年8月下旬，在泰国东北部孔敬府爆发的反对巴育政府的游行期间，示威领袖就找来了一个法师做主AP。在上万名示威者的精神注力下，这位法师克服了CD问题，一晚上给被咒者叠了整整三层debuff。
这便是泰国，一个佛教与巫术共存，君主立宪与资本主义相互勾兑的中南半岛国家。但在种种光怪陆离背后，其实折射出一个古典国家迈向未来的元命题：
传统价值观如何与现代性和工具理性相处？
而这又不仅仅是泰国的问题。
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